Para os Gnósticos cristãos, o culto da cruz pela Igreja era visto como um paradoxo - um instrumento de tortura usado por um falso deus para humilhar o Homem de Luz. Essa perspectiva foi mais tarde compartilhada pelos muçulmanos. Da mesma forma, alguns grupos espirituais americanos indígenas, como os mórmons, ou descartam a cruz ou têm apenas a cruz nua sem uma figura, simbolizando a Cruz da Ressurreição. O Tratado Gnóstico sobre a Ressurreição pergunta o significado da Ressurreição, e responde: "É a descoberta a qualquer momento dos elementos que surgiram." Esta "migração para a novidade" já ocorreu dentro de cada Gnóstico, e a Ressurreição é, portanto, a própria Gnose. O Novo Testamento, em um ato de incrível censura, nos diz quase nada sobre os quarenta dias e noites que os Discípulos viajaram na companhia de Jesus após sua Ressurreição. Se você consultar a Enciclopédia Católica sobre este assunto não sem importância, você encontrará apenas um educado desânimo quanto a uma investigação mais aprofundada. Mas o cristianismo dogmático abandonou aqueles quarenta dias desde o início; Gnósticos antigos e modernos os reimaginaram, e quer você seja Gnóstico cristão ou puramente um conhecedor à parte de todo credo, se convida a ponderar sobre eles comigo, e com todos aqueles, desde os antigos Valentinianos até os modernos Mórmons, que se recusaram a ser desanimados por dogmatismos, educados ou coercitivos. "Enquanto existimos neste mundo devemos adquirir a ressurreição", de acordo com o Evangelho Gnóstico de Filipe, e os poetas concordaram: William Blake, Arthur Rimbaud, Rainer Maria Rilke, e tantos outros. Talvez os Sufis xiitas tenham imaginado de forma mais coerente e abrangente no que diz respeito à difícil imagem do Corpo da Ressurreição; como os cabalistas posteriores a eles, eles tinham doutrinas de mundos alternativos, de variados estados de ser que se intersectam nesta vida. Talvez a Gnose exija em última análise tais teosofias complexas, mas este é um sermão sobre a liberdade espiritual, e então se quer tentar uma visão muito mais direta da imagem do renascimento ou da ressurreição do que o Sufismo ou a Cabalá poderiam permitir.
Se a Gnose nos liberta, só pode ser porque ela nos ensina uma ressurreição que precede a morte, mesmo como o Evangelho de Filipe nos diz do Cristo que "ele primeiro se levantou e depois morreu." A imagem principal, preparatória, que o Evangelho de Filipe (uma antologia do Gnosticismo Valentiniano) emprega para a ressurreição é "a câmara nupcial", um símbolo sacramental Gnóstico para a plenitude andrógina e perdida do Pleroma. Bentley Layton observa que não se pode ter certeza se os Gnósticos Valentinianos realmente celebravam um sacramento da câmara nupcial, ou simplesmente o empregavam como uma imagem espiritual; de qualquer forma, ele retém uma força mítica como um prelúdio para a ressurreição. Suspeita-se que havia um ritual encenado da câmara nupcial, para restaurar o andrógino que era Anthropos, mas quaisquer que tenham sido os procedimentos sexuais, o fardo simbólico era a aniquilação do reino da morte. Exceto pelo Evangelho da Verdade, tem-se apenas fragmentos de Valentino, e este é um deles:
Esta impressionante passagem chega até nós com um comentário esclarecedor de São Clemente de Alexandria, um grande intelectual cristão que era um contemporâneo mais jovem de Valentino:
Dificilmente se vê como a questão entre o Gnosticismo e o Cristianismo, entre Valentino e Clemente, poderia ser mais claramente colocada. Valentino, o maior dos Gnósticos, nos diz que há os conhecedores da ressurreição entre nós, e que eles aniquilarão a morte; Clemente, defensivamente, expressa o choque do cristão de fé, que descobre que seu Deus é tido como culpado pela invenção da morte. E há o centro vital do conflito interminável entre o Gnosticismo e o Judaísmo institucional, o Cristianismo e o Islã: quem é responsável pela origem da morte, e qual é a natureza da ressurreição? Se você pode aceitar um Deus que coexiste com campos de extermínio, esquizofrenia e AIDS, mas permanece todo-poderoso e de alguma forma benigno, então você tem fé, e você aceitou a Aliança com Yahweh, ou a Expiação de Cristo, ou a submissão ao Islã. Se você se conhece como tendo uma afinidade com o alienígena, ou Deus estranho, separado deste mundo, então você é um Gnóstico, e talvez os melhores e mais fortes momentos ainda vêm para o que é melhor e mais antigo em você, para um sopro ou faísca que muito precede esta Criação. Nesses momentos, você não conhece a morte; você conhece sim o que Valentino quis dizer na consciência silenciosa que conclui O Evangelho da Verdade: